<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"><html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="zh-CN" lang="zh-CN">
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<title>道原</title>
</head>
<body>
<h2 id="b005">道原</h2>
<p class="block">道原，探索大道的本原。道，所有规律、真理的总称。原，动词。探索本原。</p>
<p class="block">本文认为，在遥远的洪荒时期，天地万物都还没有出现的时候，大道已经存在了。大道无形无声，无增无减，而又无处不在。天地间的万事万物都是依据大道的规定性而出生、发展、死亡的。正因为大道是一切事物的行为准则，所以万事万物都要遵循大道行事，治国也是如此。作者认为，圣王能够体悟大道，“知人之所不能知，服人之所不能得”，因此圣王能够做到无好无恶，清静无欲，知古达今，始终如一。圣王一旦掌握了大道，便能臣服万民，统一天下。</p>
<p>恒无之初<a id="w1"></a>
 <a href="text00463.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ，迵同大虚<a id="w2"></a>
 <a href="text00463.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 ；虚同为一，恒一而止<a id="w3"></a>
 <a href="text00463.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 。湿湿梦梦<a id="w4"></a>
 <a href="text00463.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ，未有明晦<a id="w5"></a>
 <a href="text00463.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 ，神微周盈<a id="w6"></a>
 <a href="text00463.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 ，精静不<img alt="" class="inline" src="Image02522.jpg" />
 <a id="w7"></a>
 <a href="text00463.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 。古未有以<a id="w8"></a>
 <a href="text00463.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 ，万物莫以<a id="w9"></a>
 <a href="text00463.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 ；古无有刑<a id="w10"></a>
 <a href="text00463.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 ，大迵无名<a id="w11"></a>
 <a href="text00463.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 。天弗能覆<a id="w12"></a>
 <a href="text00463.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 ，地弗能载；小以成小<a id="w13"></a>
 <a href="text00463.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 ，大以成大。盈四海之内，又包其外<a id="w14"></a>
 <a href="text00463.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 ；在阴不腐<a id="w15"></a>
 <a href="text00463.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ，在阳不焦<a id="w16"></a>
 <a href="text00463.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 。一度不变<a id="w17"></a>
 <a href="text00463.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 ，能适规侥<a id="w18"></a>
 <a href="text00463.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 ；鸟得而蜚<a id="w19"></a>
 <a href="text00463.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 ，鱼得而流<a id="w20"></a>
 <a href="text00463.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 ，兽得而走<a id="w21"></a>
 <a href="text00463.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 ；万物得之以生，百事得之以成。人皆以之<a id="w22"></a>
 <a href="text00463.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 ，莫知其名；人皆用之，莫见其刑<a id="w23"></a>
 <a href="text00463.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">在遥远的最初时期一切事物都不存在，宇宙间全是虚空；宇宙间的虚空浑然一体，只有永恒的大道存在而已。那时候混混沌沌，也没有白天和夜晚的区别，大道的神奇微妙作用虽然遍布各处，但它精微静默而不显示自我。因此此时的大道似乎还没有发挥自己的作用，似乎也没有什么事物需要依赖大道；因此大道无形无象，因无形无象故而也就无法描述。然而上天不能覆盖它，大地也不能载起它；微小的事物因为大道而成为微小的事物，庞大的事物也因为大道而成为庞大的事物。大道遍布于四海之内，又涵容着四海；大道处于阴暗潮湿的地方不会霉烂，处于炎热的地方也不会被烧焦。大道的准则是永恒不变的，能够使所有的生灵各得其宜；鸟得到大道就能够飞翔，鱼得到大道就能够游动，兽得到大道就能够奔跑；万物得到大道就能够生存，万事遵循大道就能够成功。人人都在使用大道，而没有人能够知道它的名称，人人都在使用大道，而没有人能够看到它的形状。</p>
<p>一者，其号也<a id="w24"></a>
 <a href="text00463.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 ；虚，其舍也<a id="w25"></a>
 <a href="text00463.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 ；无为，其素也<a id="w26"></a>
 <a href="text00463.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 ；和，其用也<a id="w27"></a>
 <a href="text00463.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 。是故上道高而不可察也<a id="w28"></a>
 <a href="text00463.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 ，深而不可则也<a id="w29"></a>
 <a href="text00463.html#m29">
<sup>[29]</sup>
</a>
 ；显明弗能为名<a id="w30"></a>
 <a href="text00463.html#m30">
<sup>[30]</sup>
</a>
 ，广大弗能为刑<a id="w31"></a>
 <a href="text00463.html#m31">
<sup>[31]</sup>
</a>
 。独立不偶<a id="w32"></a>
 <a href="text00463.html#m32">
<sup>[32]</sup>
</a>
 ，万物莫之能令<a id="w33"></a>
 <a href="text00463.html#m33">
<sup>[33]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">一，是大道的名号；虚无，是大道的住所；清静无为，是大道的一贯准则；调合万物，是大道的作用。因此大道是那样的高远而无法看清，是那样的深邃而无法探测；大道的作用是那样的显著而又无法描述，是那样的广大而又无法把握它的形状。大道是独一无二、无可匹配的，没有任何事物能够对它指手画脚。</p>
<p>天地阴阳，[四]时日月<a id="w34"></a>
 <a href="text00463.html#m34">
<sup>[34]</sup>
</a>
 ，星辰云气，规行侥重<a id="w35"></a>
 <a href="text00463.html#m35">
<sup>[35]</sup>
</a>
 ，戴根之徒<a id="w36"></a>
 <a href="text00463.html#m36">
<sup>[36]</sup>
</a>
 ，皆取生<a id="w37"></a>
 <a href="text00463.html#m37">
<sup>[37]</sup>
</a>
 ，道弗为益少<a id="w38"></a>
 <a href="text00463.html#m38">
<sup>[38]</sup>
</a>
 ；皆反焉<a id="w39"></a>
 <a href="text00463.html#m39">
<sup>[39]</sup>
</a>
 ，道弗为益多。坚强而不<img alt="" class="inline" src="Image02523.jpg" />
 <a id="w40"></a>
 <a href="text00463.html#m40">
<sup>[40]</sup>
</a>
 ，柔弱而不可化；精微之所不能至<a id="w41"></a>
 <a href="text00463.html#m41">
<sup>[41]</sup>
</a>
 ，稽极之所不能过<a id="w42"></a>
 <a href="text00463.html#m42">
<sup>[42]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">天地阴阳，四季日月，星辰云气，各种动物，各种植物，都从大道那里获取生命，而大道也不会因此而减少；都返回大道，大道也不会因此而增多。大道表现出坚硬的特性时不会被折断，表现出柔弱的特性时不会被改变；无论如何精微的事物也无法达到大道的精微程度，无论如何高峻的事物也无法超越大道的高度。</p>
<p>故唯圣人能察无刑，能听无[声]<a id="w43"></a>
 <a href="text00463.html#m43">
<sup>[43]</sup>
</a>
 。知虚之实<a id="w44"></a>
 <a href="text00463.html#m44">
<sup>[44]</sup>
</a>
 ，后能大虚<a id="w45"></a>
 <a href="text00463.html#m45">
<sup>[45]</sup>
</a>
 ，乃通天地之精，通同而无间<a id="w46"></a>
 <a href="text00463.html#m46">
<sup>[46]</sup>
</a>
 ，周袭而不盈<a id="w47"></a>
 <a href="text00463.html#m47">
<sup>[47]</sup>
</a>
 。服此道者，是胃能精<a id="w48"></a>
 <a href="text00463.html#m48">
<sup>[48]</sup>
</a>
 。明者固能察极<a id="w49"></a>
 <a href="text00463.html#m49">
<sup>[49]</sup>
</a>
 ，知人之所不能知，人服人之所不能得<a id="w50"></a>
 <a href="text00463.html#m50">
<sup>[50]</sup>
</a>
 ，是胃察稽知极<a id="w51"></a>
 <a href="text00463.html#m51">
<sup>[51]</sup>
</a>
 。圣王用此<a id="w52"></a>
 <a href="text00463.html#m52">
<sup>[52]</sup>
</a>
 ，天下服。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">因此只有圣人才能够体察没有形象的大道，才能够感知没有声音的大道。圣人知道无形之道的真实内容，然后能够进入毫无杂念的清静境界，于是也能够明白天地的智慧，与天地万物融为一体而毫无间隙，普遍调合万物而从不自满。掌握了大道的圣人，这叫作具备了智慧。有智慧的人自然能够观察最高真理，能够知道别人所不知道的事情，掌握别人所不能掌握的道理，这样的人可以说是明白了正确原则、懂得了最高真理。圣人遵循大道，天下都会臣服于他。</p>
<p>无好无亚<a id="w53"></a>
 <a href="text00463.html#m53">
<sup>[53]</sup>
</a>
 ，上用□□而民不麋惑<a id="w54"></a>
 <a href="text00463.html#m54">
<sup>[54]</sup>
</a>
 ，上虚下静而道得其正<a id="w55"></a>
 <a href="text00463.html#m55">
<sup>[55]</sup>
</a>
 。信能无欲<a id="w56"></a>
 <a href="text00463.html#m56">
<sup>[56]</sup>
</a>
 ，可为民命<a id="w57"></a>
 <a href="text00463.html#m57">
<sup>[57]</sup>
</a>
 ；上信无事，则万物周扁<a id="w58"></a>
 <a href="text00463.html#m58">
<sup>[58]</sup>
</a>
 ；分之以其分<a id="w59"></a>
 <a href="text00463.html#m59">
<sup>[59]</sup>
</a>
 ，而万民不争；授之以其名，而万物自定。不为治劝<a id="w60"></a>
 <a href="text00463.html#m60">
<sup>[60]</sup>
</a>
 ，不为乱解<a id="w61"></a>
 <a href="text00463.html#m61">
<sup>[61]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">君主没有个人好恶，君主能够遵循大道而百姓就不会感到迷惑，君主做到清静无为而百姓就能平安无事，这就是大道在国家的正确体现。君主如果真的能够做到清静无欲，就能够帮助百姓安身立命；君主如果真的能够做到清静无事，那么万物都可以普遍受益；按照各自的名分去分配职务，民众就不会发生争斗；按照各自的名分去授予权益，万物就能各安其位。君主不要因为国家安定就变得更加努力，也不要因为国家动乱就变得沮丧懈怠。</p>
<p>广大，弗务及也<a id="w62"></a>
 <a href="text00463.html#m62">
<sup>[62]</sup>
</a>
 ；深微，弗索得也<a id="w63"></a>
 <a href="text00463.html#m63">
<sup>[63]</sup>
</a>
 。夫为一而不化<a id="w64"></a>
 <a href="text00463.html#m64">
<sup>[64]</sup>
</a>
 ，得道之本，握少以知多；得事之要，操正以政畸<a id="w65"></a>
 <a href="text00463.html#m65">
<sup>[65]</sup>
</a>
 。前知大古<a id="w66"></a>
 <a href="text00463.html#m66">
<sup>[66]</sup>
</a>
 ，后[能]精明<a id="w67"></a>
 <a href="text00463.html#m67">
<sup>[67]</sup>
</a>
 。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以<a id="w68"></a>
 <a href="text00463.html#m68">
<sup>[68]</sup>
</a>
 ；索之未无<a id="w69"></a>
 <a href="text00463.html#m69">
<sup>[69]</sup>
</a>
 ，得之所以<a id="w70"></a>
 <a href="text00463.html#m70">
<sup>[70]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大道是如此的无处不在，人们不用去努力探索就可以获取它；大道是如此的深邃微妙，而人们不用努力追求就可以得到它。学习大道而始终不渝，一旦把握大道的根本，就能够凭借很少的知识以推知更多的知识；一旦抓住事物的关键，就能够掌握正确原则以纠正错误与邪恶。了解远古时期的事情，然后就能变得睿智。持守大道而坚持法度，天下就可以统一起来。观察远古时期的情况，全面了解古人的治国原则；认真思索未来还没发生的事情，就能够获取治国的办法。</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00463.html#w1">[1]</a>
 恒无之初：在遥远的最初时期，一切事物都不存在。恒，长远，遥远。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00463.html#w2">[2]</a>
 迵（dòng）同大（tài）虚：宇宙间全是浑然一体的空间。迵同，混同。大，同“太”。大虚，指无边无际的空间。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00463.html#w3">[3]</a>
 恒一而止：只有永恒的大道而已。一，指独一无二的大道。而止，而已。道家认为，道是宇宙间所有规律的总称，在天地万物还没有出现的时候，规律已经存在了，天地万物就是按照规律的规定性产生、发展、死亡的。因此作者说，在遥远的最初时期，宇宙间没有任何物体，只有大道。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00463.html#w4">[4]</a>
 湿湿梦梦：混混沌沌、无形无象的样子。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00463.html#w5">[5]</a>
 未有明晦：没有白天和夜晚的分别。明，白天。晦，夜晚。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00463.html#w6">[6]</a>
 神微周盈：大道的神奇微妙作用充满了各处。道家认为，所有事物的存在，都离不开大道，都是大道的体现，也即《庄子·知北游》所说的大道“无所不在”。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00463.html#w7">[7]</a>
 精静不<img alt="" class="inline" src="Image02524.jpg" />
 （xī）：此时的大道精微静默而不显示自我。<img alt="" class="inline" src="Image02524.jpg" />
 ，通“熙”。显耀，显示。规律体现在具体的事物身上，当具体事物还未出现的时候，规律也就无法显示出来。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00463.html#w8">[8]</a>
 古（gù）未有以：因此此时的大道似乎还没有发挥自己的作用。古，通“故”。因此。未有以，没有发挥作用。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00463.html#w9">[9]</a>
 万物莫以：似乎也没有什么事物依赖大道。莫，没有。以，依赖。因为此时万物还没有出现，所以也就谈不上依赖大道。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00463.html#w10">[10]</a>
 古无有刑：因此大道无形无象。古，通“故”。因此。刑，通“形”。形象。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00463.html#w11">[11]</a>
 大迵（dòng）无名：因无形无象而无法描述。迵，洞彻，空无。形容大道无形无象的样子。名，名状，描述。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00463.html#w12">[12]</a>
 天弗能覆：上天无法覆盖大道。道家认为，天地也是按照大道的规定性产生的，是大道的产物，因此上天是无法覆盖大道的。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00463.html#w13">[13]</a>
 小以成小：微小的事物因为大道而成为微小的事物。道家认为，小至野草、蚂蚁，都是大道的产物。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00463.html#w14">[14]</a>
 又包其外：大道能够涵容整个天地、四海。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00463.html#w15">[15]</a>
 在阴不腐：处于阴暗潮湿的地方不会腐烂。大道是规律，规律是不可能腐烂的。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00463.html#w16">[16]</a>
 在阳不焦：处于极热的地方不会被烧焦。阳，炎热为阳，寒冷为阴。</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00463.html#w17">[17]</a>
 一度不变：大道的准则永恒不变。一，大道。一说是专一、永恒的意思。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00463.html#w18">[18]</a>
 能适规侥（qí náo）：能够使大小动物各得其宜。适，适宜。规，通“蚑”。本指虫子蠕动的样子。这里代指虫子。侥，通“蛲”。虫名。这里用“蚑蛲”代指各种生灵。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00463.html#w19">[19]</a>
 鸟得而蜚：鸟得到大道就能飞翔。蜚，通“飞”。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00463.html#w20">[20]</a>
 鱼得而流：鱼得到大道就能游动。流，游动。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00463.html#w21">[21]</a>
 走：奔跑。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00463.html#w22">[22]</a>
 人皆以之：人人都在使用大道。以，用。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00463.html#w23">[23]</a>
 刑：通“形”。形体。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00463.html#w24">[24]</a>
 “一者”二句：一，是大道的名称。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00463.html#w25">[25]</a>
 “虚”二句：虚无，是大道的住所。因为大道无形无象，所以它的住所也是虚无的。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00463.html#w26">[26]</a>
 “无为”二句：清静无为，是大道的一贯准则。素，平素，一贯。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00463.html#w27">[27]</a>
 “和”二句：调合万物，是大道的作用。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00463.html#w28">[28]</a>
 上道：大道。一说，“上”疑为“夫”字之误，为发语词。高而不可察：高远、深邃而无法看清。</p>
<p class="note"><a id="m29"></a>
 <a href="text00463.html#w29">[29]</a>
 则（cè）：通“测”。测量，探测。</p>
<p class="note"><a id="m30"></a>
 <a href="text00463.html#w30">[30]</a>
 显明弗能为名：大道的作用如此显著而无法描述。名，描述。</p>
<p class="note"><a id="m31"></a>
 <a href="text00463.html#w31">[31]</a>
 刑：通“形”。形状。</p>
<p class="note"><a id="m32"></a>
 <a href="text00463.html#w32">[32]</a>
 独立不偶：独一无二。偶，相匹配。大道独立于万物之上，万物都要遵循大道，因此说大道是无可匹配的。</p>
<p class="note"><a id="m33"></a>
 <a href="text00463.html#w33">[33]</a>
 莫之能令：即“莫能令之”。没有任何事物能够对大道指手画脚，也即没有任何事物能够改变大道。</p>
<p class="note"><a id="m34"></a>
 <a href="text00463.html#w34">[34]</a>
 [四]时日月：“四”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m35"></a>
 <a href="text00463.html#w35">[35]</a>
 规（qí）行侥（náo）重（dòng）：指各种动物。规，通“蚑”。本指虫子蠕动的样子。这里代指虫子。侥，通“蛲”。虫名。这里用“蚑蛲”代指各种动物。重，通“动”。走动。</p>
<p class="note"><a id="m36"></a>
 <a href="text00463.html#w36">[36]</a>
 戴根之徒：指所有的植物。</p>
<p class="note"><a id="m37"></a>
 <a href="text00463.html#w37">[37]</a>
 皆取生：都从大道那里获取生命。</p>
<p class="note"><a id="m38"></a>
 <a href="text00463.html#w38">[38]</a>
 道弗为益少：大道不会因此而减少一些。《管子·白心》：“道者，一人用之，不闻有余；天下行之，不闻不足，此谓道矣。”大道作为规律，是取之不尽、用之不竭的。</p>
<p class="note"><a id="m39"></a>
 <a href="text00463.html#w39">[39]</a>
 皆反焉：都返还于大道。反，同“返”。</p>
<p class="note"><a id="m40"></a>
 <a href="text00463.html#w40">[40]</a>
 坚强而不<img alt="" class="inline" src="Image02525.jpg" />
 （guì）：大道表现出刚强坚硬的特性时而不会被折断。<img alt="" class="inline" src="Image02525.jpg" />
 ，通“<img alt="" class="inline" src="Image02526.jpg" />
 ”。折断。</p>
<p class="note"><a id="m41"></a>
 <a href="text00463.html#w41">[41]</a>
 精微之所不能至：无论如何精微的事物也无法达到大道的精微程度。</p>
<p class="note"><a id="m42"></a>
 <a href="text00463.html#w42">[42]</a>
 稽极之所不能过：无论如何高峻的事物也无法超越大道的高度。稽，至，达到。极，极致，最高。</p>
<p class="note"><a id="m43"></a>
 <a href="text00463.html#w43">[43]</a>
 能听无[声]：能够体悟无声的大道。听，这里引申为感知、体悟。大道无形无声，只有圣人才能够明白大道。“声”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m44"></a>
 <a href="text00463.html#w44">[44]</a>
 知虚之实：知道无形无象的大道具有实际内容。规律虽然无形无象，但规律不是绝对的虚无，而是具有真实内容的。</p>
<p class="note"><a id="m45"></a>
 <a href="text00463.html#w45">[45]</a>
 大虚：非常的虚静，心中毫无杂念。</p>
<p class="note"><a id="m46"></a>
 <a href="text00463.html#w46">[46]</a>
 通同而无间：与天地万物融为一体。通同，混同。指混同于万物。无间，与万物融为一体，毫无间隙。这与《庄子·齐物论》的“天地与我并生，而万物与我为一”的思想是一致的。</p>
<p class="note"><a id="m47"></a>
 <a href="text00463.html#w47">[47]</a>
 周袭而不盈：能够普遍地调合万物而从不自满。周，普遍。袭，合拢，调合。盈，满，自满。</p>
<p class="note"><a id="m48"></a>
 <a href="text00463.html#w48">[48]</a>
 是胃能精：这叫作智慧。胃，通“谓”。叫作。精，精明，智慧。</p>
<p class="note"><a id="m49"></a>
 <a href="text00463.html#w49">[49]</a>
 固能：自然能够。固，本来，自然而然。察极：明白最高真理。极，最高真理。</p>
<p class="note"><a id="m50"></a>
 <a href="text00463.html#w50">[50]</a>
 人服人之所不能得：能够掌握别人所不能掌握的道理。本句中的第一个“人”字，属衍文，当删。服，得到，掌握。</p>
<p class="note"><a id="m51"></a>
 <a href="text00463.html#w51">[51]</a>
 察稽（kǎi）知极：明白正确原则，懂得最高真理。稽，通“楷”。楷模。这里引申为原则。极，最高原则。</p>
<p class="note"><a id="m52"></a>
 <a href="text00463.html#w52">[52]</a>
 此：代指大道。</p>
<p class="note"><a id="m53"></a>
 <a href="text00463.html#w53">[53]</a>
 无好（hào）无亚（wù）：君主不要有个人的好恶。亚，同“恶”。讨厌。</p>
<p class="note"><a id="m54"></a>
 <a href="text00463.html#w54">[54]</a>
 上用□□而民不麋惑：君主遵循大道而百姓就不会迷惑。上，指君主。所缺二字，疑为“此道”或“察稽”或“知极”。麋，通“迷”。</p>
<p class="note"><a id="m55"></a>
 <a href="text00463.html#w55">[55]</a>
 上虚下静而道得其正：君主清静无为而百姓平安无事，这就是大道在国家得到了正确贯彻。</p>
<p class="note"><a id="m56"></a>
 <a href="text00463.html#w56">[56]</a>
 信：确实。</p>
<p class="note"><a id="m57"></a>
 <a href="text00463.html#w57">[57]</a>
 可为民命：可以帮助百姓安身立命。为，帮助。</p>
<p class="note"><a id="m58"></a>
 <a href="text00463.html#w58">[58]</a>
 万物周扁（biàn）：万物普遍能够受益。周扁，周遍，普遍。扁，通“遍”。</p>
<p class="note"><a id="m59"></a>
 <a href="text00463.html#w59">[59]</a>
 分之以其分：分配职务、利益的时候，要按照人们的各自名分去分配。第一个“分”是动词，分配。第二个“分”是名词，名分。</p>
<p class="note"><a id="m60"></a>
 <a href="text00463.html#w60">[60]</a>
 不为治劝：不会因为国家安定而更加努力。治，安定。劝，劝勉，努力。</p>
<p class="note"><a id="m61"></a>
 <a href="text00463.html#w61">[61]</a>
 不为乱解（xiè）：不会因为国家混乱而沮丧懈怠。解，通“懈”。懈怠。以上两句可以理解为“互文”，指无论处于任何情况下，君主都应该一如既往，做事不可忽冷忽热。</p>
<p class="note"><a id="m62"></a>
 <a href="text00463.html#w62">[62]</a>
 “广大”二句：大道是如此的无处不在，人们不用去努力探索就可以获取它。广大，形容大道遍布各地，无处不在。务，努力追求。及，触及，获取。《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道……百姓日用而不知。”人们时时处处都在按照大道行事，只是有着“知”与“不知”的区别，普通人虽然也在按照大道做事，但不能觉悟到这一点，只有君子、圣人，才能够自觉地去遵循大道。</p>
<p class="note"><a id="m63"></a>
 <a href="text00463.html#w63">[63]</a>
 索：求，追求。</p>
<p class="note"><a id="m64"></a>
 <a href="text00463.html#w64">[64]</a>
 夫为一而不化：学习大道而始终不渝。为，学习。一，大道。化，改变。</p>
<p class="note"><a id="m65"></a>
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 操正：把握着正确的原则。政畸：纠正错误。政，通“正”。纠正。畸，偏斜，邪恶。</p>
<p class="note"><a id="m66"></a>
 <a href="text00463.html#w66">[66]</a>
 前知大（tài）古：了解远古时期的事情。大，同“太”。</p>
<p class="note"><a id="m67"></a>
 <a href="text00463.html#w67">[67]</a>
 后[能]精明：然后能够变得睿智。“能”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m68"></a>
 <a href="text00463.html#w68">[68]</a>
 周其所以：全面地了解古人的治国原则。周，全面。其，代指古人。所以，……的办法。这里指治国的办法。</p>
<p class="note"><a id="m69"></a>
 <a href="text00463.html#w69">[69]</a>
 索之未无：思索未来还未发生的事情。</p>
<p class="note"><a id="m70"></a>
 <a href="text00463.html#w70">[70]</a>
 得之所以：就能够获取治国的办法。</p>
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